禁毒和防治艾滋病的民间社会干预方案的实施

    艾滋病在梁山的药物最初流行的情况下，当地人也不能直接看到的危害，毒品的危害是至少一样好。艾滋病死在隐藏和间接传播的艾滋病患者，没有具体知识彝族的多数，因此不能警告和行动。我们在这种情况下，采取以下步骤：
    通过参与观察，访谈，召开座谈会，家庭访问，问卷调查彝族社区的特点，包括它的社会组织，家庭支持力量，宗教，民间精英，家庭和婚姻的形式，活动的特点，对高危人群的分类和行为，禁毒工作，习惯，疾病的意识和健康的民间文学形式。调查过程中，我们使用当地的社会关系（亲戚，老师，朋友，家人）与人们的社会各界的密切联系，动员社会广泛，使他们了解项目实施的目的和意义。
    竹核是梁山最早的组织家庭缉毒社区之一，效果是最重要的。一个典型的例子是在这里阿牛家支持活动。阿牛在马萨诸塞州，男，45岁，一个家庭的人，大温泉俱乐部人竹核乡，乡镇企业家，热带鱼的饲养管理，1996为小温泉俱乐部副主席。当整个社会60%人的毒品，青少年药物主要流出，年轻女性成群结队到云南下关贩毒，劳动力在家里只有老人。因为机构是最牛的家庭成员（70），所以在大麻的家庭会议举行的1997头牛，牛狗喝血酒，所有的家庭成员参与贩毒火的一个分支，吸毒者集体强制戒毒，宣布了一个分支缉毒队成立。如果你发现有人贩卖毒品的一个家庭成员，家庭将没收其财产，并送交公安机关公正。这一举动很快在周围村里传开。这是说，一个家庭的男人在家里偷走了70磅大米，药品，绕村竹核都没有人敢向他出售。阿牛家吸毒者从90下降到4的支持。阿牛大麻作为村党支部书记的泉水，称为村里的头人，毕摩各部门，乡镇人民代表大会，60多人实施“净土”，梁山的毒品贩运，最严重的村庄成为国家禁毒先进村。阿牛在马萨诸塞州成为全国禁毒先进个人，还被选为副市长。但是药物的控制下，艾滋病问题再次强调。在2002年初，乡，发现96人感染了艾滋病，这是家里有超过10人。
    针对这种情况，我们认为，可以用来建立一个法律权威性的习惯和建设内容，家庭支持组件和谋杀青少年行为干预的仪式。2002年8月13日，项目团队说服阿牛在马萨诸塞州叫阿牛家支持十几人，汉城镇竹核会议，艾滋病对危害家庭和结果报告，并讨论解决方案。第一人同意制定和实施未成年人行为干预的规定，艾滋病的预防和护理，预防青少年犯罪，加强病人护理的流出，帮助，支持家庭学校的孩子和其他内容包括在习惯法的家庭。
    八月十八日，一家人召开家庭会议，每个男性参与者的100多名代表，县检察院院长，副主席，市长，副市长，民间药物协会，其他家庭的代表，项目组成员出席会议。会上，我们要表达他们的意见，表示严重关切，对毒品和艾滋病的干预，支持。县领导也表示赞赏和鼓励，一个代表说，采取适当的行动。然后请毕摩主持宗教仪式，鸡，屠宰，喝血酒联盟，宣布“阿牛家支持青少年行为干预条例》实施后，会议还专门的家庭支持青少年艾滋病预防知识讲解。因为公牛的家庭是一个局部最大值，这在社会上引起强烈的反响。
    54岁的玛拉是黑彝头人马的，小煤矿厂。2001三月，美国竹核乡，汉城两个主要支持组长建立社区“民间药物协会”并担任政府的支持，自我融资活动。他们采取的措施：一是建立“禁毒巡逻”，连带责任的制度的“家庭执行团队（1药物家族的惩罚）”，打击贩毒吸毒者；二是集体康复组织；三是为了控制人口的盲沟的“五户责任制”的实施。已发展500多名会员，是主力在社区禁毒工作。今年八月，项目组的启发，他们认识到艾滋病的危害，同意把“民间药物协会”更名为“民间药物和疾病之间的关联，”在协会工作的艾滋病预防意识，持续活动干预对艾滋病的认识，在当地的青少年行为。玛拉，我不懂中文，学习任务组为彝族的预防艾滋病的宣传材料，并在课题组和协会联合举办的集会一多次讲话，他说，他将来一定会组织这样的活动，希望我们培训协会骨干，为他们开展游览村提供启动资金彝族的语言材料，他还打算推动其他家庭跟阿牛家支持直接干预对青少年的行为。
    毕摩是梁山基层社会的人们最广泛的民族文化资源最多，社会交往。我们参加了“祖先”，“诅咒”的仪式活动，对青少年行为的传统信仰的观察和分析，认真防治艾滋病的笔墨澄清问题的措施，动员他们开展日常的祭祀活动的宣传和教育，从他们的积极响应。但这项工作还需要进一步的研究。